Por Askr Svarte
Este texto fue escrito como una especial respuesta requerida de los disidentes paganos Kalash a los europeos paganos tradicionalistas. Después de terminar de trabajar en este texto, fue difundido de contrabando en el Valle de Chitral donde fue bien recibido por los ancianos del lugar. Su historia es un ejemplo para los paganos europeos y comunitarios, por eso decidí añadirla aquí.
Los Kalash son un pueblo autóctono del Valle de Chitral, Pakistan.
El pueblo Kalash está al borde del exterminio. Los fundamentalistas islámicos (Taliban, Pashtuns, etc.) y el gobierno de Pakistan están exterminando al pueblo Kalash.
Porque desde tiempos inmemoriales los Kalash continúan conservando su tradición pagana, su cultura, lengua e identidad. Los Kalash son exterminados porque no quieren aceptar el Islam. Quien lo ha aceptado no puede continuar su estilo de vida aceptado por su gente y se va.
Hasta la fecha los representantes del pueblo Kalash se mantenían en 4,200 personas.
Nosotros y Ellos
A pesar del hecho de la gigantesca distancia y la fuerte diferencia cultural entre Europa y el Valle del Chitral en Pakistan, uno puede ver cosas en común en la situación en el que el pueblo europeo y el pueblo Kalash han aparecido
Hace casi dos mil años que una nuevo religión de Oriente llego a Europa, el cristianismo, el hermano mayor del Islam. Se comportó de forma agresiva, imponiendo la fe en su Dios con el fuego y la espada, matando a aquellos que permanecieron fieles a sus dioses y costumbres nativas (infieles, «kafirs»). El cristianismo fue y sigue siendo una religión de exclusividad; los gentiles eran ciegos: pecadores, ciegos y paganos. Mientras que el cristianismo estableció su poder en Europa, la descendencia más joven del abrahamismo, el Islam, se apoderó de Oriente y Asia, llegando a las tierras de Afganistán, India y el Pakistán moderno. Lo que encontraron los habitantes de Dardas, Nuristanis y Kalash es comparable a lo que sucedió en nuestro pasado.
Hoy Europa está experimentando lo que es una verdadera ocupación islámica, la invasión de otra religión abrahamica de odio por las tradiciones y los pueblos. Pero lo que los europeos enfrentan hoy, para los Kalash es una realidad cotidiana. La moderna situación trágica es una vivida imagen de lo que les espera a Europa y sus tradiciones en un futuro cercano.
Aquí en Europa peleamos por la fe en nuestros dioses nativos, por nuestra gente y nuestra identidad. En las distantes montañas de Hindukush y Karakorum, los últimos Kalash sobreviven bajo la permanente amenaza de genocidio y extinción. Lo que nos amenaza es para ellos la realidad de hoy y, por tanto, no podemos comprender plenamente el estado de ánimo de su pueblo. Del mismo modo, todas nuestras historias sobre los horrores del islamismo y el terrorismo les suenan de manera diferente a nosotros, porque han experimentado y están experimentando trastornos y catástrofes mucho mayores. Europa es grande y todavía tiene reservas ocultas, pero el Chitral es pequeño. Pero los pueblos de estas tierras no se rinden. Y nosotros, los europeos, queremos compartir algunas ideas sobre cómo preservar su propia identidad y qué acciones se pueden tomar para lograr este objetivo. Finalmente, presentaremos algunas reflexiones sobre por qué el islamismo radical es hostil a todos los pueblos indígenas y sus tradiciones en la Tierra. (Aunque, para los pueblos paganos de Pakistán, tales reflexiones ceden a su experiencia inmediata de terror: no necesitan explicar nada, ya lo han experimentado todo en sí mismos).
Esperamos que estas palabras encontrar una respuesta desde el pueblo Kalash y todos los otros que se encuentren en una situación similar en esta región y países vecinos (por ejemplo el Valle de Kashmir, donde las maravillosas enseñanzas del Shivaismo fueron expulsadas); entre todos a quienes el islamismo forzó a huir a las montañas, enterrando a sus familiares y abandonando sus Dioses y costumbres. Esperamos que nuestros pensamientos puedan beneficiarlos. A pesar de todo somos diferentes, pero existe una amenaza sobre nosotros.
Politeísmo e Islam
Karifistan o La Tierra de los Infieles, es uno de los primeros y mas conocidos nombres de las montañosas regiones de Pakistan poblado por mucha gente de diferentes lenguas, culturas y religiones. El Valle de Chitral es referido como Karifistan.
Dentro del Islam el Infiel quiere decir “heterodoxo” o “infiel”, aquella persona que no sigue la verdad del Coran y profesa otra religión, la mayoría de las veces pagana. En el Islam el politeísmo es uno de los pecados mas graves. El politeísmo en el Islam es llamado shirk.
Shirk es la veneración de algo o alguien igual a Ala y ambos con el, solo como un dios o glorificando a muchos dioses, como los ancestros, los dueños espirituales de las montañas, ríos y barrancos.
El pathos del Islam reposa en una radical e irreconciliable confrontación entre islámicos y todos aquellos que no acepten a Ala como su dios. El Islam hace una simple elección: rechazas tu religión nativa o eres ejecutado.
Históricamente, la región de Kafiristan fue poblada por gente con una única y rica cultura religiosa. El Islam comenzó a suprimirlos a todos y recurrir a su fe por la fuerza, pero fue posible con dificultad. La región montañosa es muy difícil de acceder, de ahí que aparezca el nombre común de estas tierras: la Tierra de los Infieles. El país, que por defecto está poblado por personas, enemigos y esclavos potenciales.
El nombre del país y los pueblos que lo habitan, así como la presión de los islamistas, conducen a la formación de una identidad especial de «kafirs»: es un estado de las personas que están en tránsito de su cultura al Islam. Por un lado, siguen siendo politeístas (infieles, shirk), por otro, su cultura y su lengua ya han experimentado una seria influencia del Islam. Los nuristaníes se llamaban a sí mismos «kafirs» hasta que gradualmente se convirtieron al Islam, para evitar el acoso y las amenazas.
Respecto a esto, es instructivo recordar el segundo nombre del país de Kafiristan es Nuristan (Nurestan) o Patria de la Luz el cual recibió después de la exitosa conquista de los musulmanes. El camino desde “La Tierra de los Infieles” a la “Tierra de la Luz” pasa por le rechazo de la religión, las costumbres y la cultura.
Debemos especialmente enfatizar este punto. Al adoptar el Islam (o cualquier fe abrahamica) es imposible salvar por completo la propia identidad: cultura, lengua, tipo de vida, costumbres y más que nada religión. La islamización es igual a una espeluznante arabización: el texto sagrado del Corán está escrito en árabe y solo debe ser estudiado en esa lengua; términos clave de esta religión vienen de los lenguajes árabe y persa; muchas de las regulaciones de la Sharia y la Sunna vienen de la vida y las costumbres del pueblo árabe, lo que significa que no es universal; los lugares sagrados del Islam (Meca, Medina, el lugar de nacimiento del Profeta) son de la península arábica, esto quiere decir que geográficamente el Islam esta intrínsecamente ligado al mundo árabe.
Cualquier pueblo (o persona) que acepte el Islam comienza gradualmente a adquirir características árabes, palabras, normas de comportamiento de la Sharia y los versos (ayahs) del Corán. Y sus propias costumbres ancestrales y nativas son olvidadas, o su percepción cambia diferentemente a menudo al peor lado. Una persona que ahora vive de acuerdo a la Sunna o la Sharia no puede realizar costumbres y rituales nativos de su propio pueblo, lo que significa que él es apartado de su propio pueblo, el clan de su familia y es un extraño a sus dioses. El pueblo lo expulsa o el mismo deja a su gente, toma una intolerancia con su pasado, sus familiares, conocidos ahora como kafires.
Así, el Islam siempre es contra la identidad de los pueblos y sus religiones. Dentro del Islam, solo partes y fragmentos de un todo en común son preservados; solo lo que no contradiga su rígida religión.
Las religiones abrahamicas son siempre un camino para perderse así mismos.
Sin embargo, conocemos un tipo de practica interesante: un pueblo pagano que esta bajo amenaza de terror y destrucción, comenzara a esconder su tradición bajo el disfraz de Islam, en orden de suavizar la confrontación y diferencias. Ellos lo pueden imitar o adaptar puramente de forma externa. Mientras tanto, dentro del pueblo hay una denominada “oposición silenciosa” más rígida, los grupos de los que son duros contra el Islam y con todas sus fuerzas abogan por la preservación de su cultura, su gente, sus tradiciones y su forma de vida. Estos son los que se levantan y luchan por su libertad. Esto es Resistencia. Con ellos compartimos los siguientes pensamientos, arreglos en varios párrafos.
Salvando la Identidad
Religión
La religión es la base de todo, costumbres, tabúes, reglas y rituales que vienen de ella. La preservación de la religión es la preservación de uno mismo, de la identidad. La práctica religiosa es sumamente importante: ritos, limpiezas, sacrificios, funerales, rituales, oraciones. Todo esto debe conservarse y transmitirse a los niños. Los dioses nunca mueren, pero la gente puede olvidarse de sus ellos y de sus altares, dejar de sacrificar cabras, llevarles comida y ofrecer oraciones. Entonces la gente pierde su santidad, pierde su alma y el sentido de su existencia.
Lenguaje
El lenguaje es extremadamente importante. La lengua o los lenguajes de un pueblo es la base de su pensamiento y la preservación de su religión y tradiciones. El lenguaje es la conexión de una persona con su familia y comunidad, este es el lenguaje de la oración y el lenguaje en el que los nombres de los dioses y espíritus son pronunciados.
Registrar los textos.
Una de las opciones para preservar tu patrimonio es el registro máximo de todo lo posible.
Si, las regiones de Chitral y Kafiristan han sido estudiadas por científicos por casi cien años y ellos han recopilado muchas descripciones detalladas de la vida, cultura y religión de los Nuristanis, Dardas, Kalash, Pshowar y otros pueblos. Pero son portadores de una forma de pensar diferente de una cultura diferente, y describen lo que ven como observadores. Su posición está fuera del punto de vista, por lo que carecen de los matices importantes y sutiles y de las experiencias sagradas internas de Kalash. Llegan un tiempo, no están amenazados de ser exterminados, por lo que no ven todo y no comprenden todo. Pero estás dentro, todo está disponible para ti. Por tanto, no estamos hablando de los registros de los científicos, sino de sus propias crónicas, textos sagrados, historias, etc. Estos serían textos saturados de experiencias vividas que sus descendientes entenderían mejor que las estériles descripciones científicas.
Educación
Enseñando a los jovenes lo básico de su cultura, lengua, religión y costumbres es lo que llamamos “poder suave” y combinado con una oposición interna (tranquila oposición). La educación islámica o europea moderna no traerá nada bueno, es el camino para olvidar una religión y la perdida de identidad. No te dejes afectar por Occidente de ninguna manera.
Además, los estándares educativos modernos contradicen directamente el ritmo de vida y año de los Kalash. Debido a la educación, los niños están excluidos de la vida ritual, la religión y el espíritu del pueblo está decayendo. Por lo tanto, es muy importante desarrollar su propio sistema educativo, que será flexible y conveniente para los jóvenes (en general, la tasa sobre jóvenes y niños es la más importante), y también transmitirá la cultura del kalash y formará a su gente en los valores tradicionales.
Cultura
La cultura en el sentido más amplio se refiere en general a todo y hablando de educación, religión e idioma, en realidad hablamos de eso. Pero también conviene prestar atención a la cultura material: la artesanía, las cosas de la vida, los estilos de talla de madera, los bordados en la ropa y los propios disfraces, la arquitectura de los edificios.
Sería importante describir toda la variedad de cosas en la vida cotidiana y en la religión de Kalash en su conexión con los mitos, leyendas, tabúes y santidad que los rodea. No como lo hacen los científicos, sino desde dentro y en toda su diversidad.
Es útil publicar sus propios periódicos o folletos en su idioma nativo, en los que hablar sobre dioses, rituales, cultura y noticias en la comunidad. Deben ser comprensibles y agradables.
Los peligros del turismo
El influjo de turistas, científicos y su dinero fue el factor que detuvo la opresión de los Kalash por parte de las autoridades. Los Kalash se volvieron una “reservación” con ayuda del dinero ganado por el gobierno.
Esta es una posición doble. Por una parte, hoy el turismo garantiza la existencia de los Kalash y su existencia financiera; hay un statu-quo turístico. Por otra parte, el turismo es una forma de degradar la cultura popular. Las danzas sagradas, artesanías y acciones se vuelven un espectáculo, actuaciones por el dinero de los ignorantes. El significado sacro del ritual se pierde, solo la forma externa permanecen a menudo distorsionadas. Una situación completamente análoga sucede con algunas pequeñas comunidades autóctonas de Rusia: desde su tradición había solo festivales para turistas y producciones teatrales cuyo significado ya nadie conoce. La identidad se ha perdido.
Pero el turismo también proporciona una ventaja potencial para los Kalash: el gobierno de Pakistán obtiene ganancias del turismo, genera dinero. Entonces, en manos de los Kalash hay una palanca de presión sobre el gobierno: el dinero para el turismo. Puede chantajear moderadamente a las autoridades mediante restricciones al turismo o de precios, para que hagan concesiones a los Kalash y amplíen sus derechos. Una vez que el turismo en el Chitral se convirtió en el factor que detuvo la invasión islámica, lo que significa que tiene algo de valor.
En esta situación, no podemos dar ningún detalle. Entendemos la importancia del turismo como factor de supervivencia de los Kalash, pero queremos enfatizar que conlleva muchos aspectos negativos. No existe una solución de valor actualmente.
Fortalecer la autosuficiencia.
Este artículo incluye todo lo que se puede hacer para garantizar que el pueblo Kalash dependa lo menos posible del entorno musulmán y del estado pakistaní. Como sabemos, para los musulmanes las tierras de los Kalash son inmundas, sucias. Por lo tanto, todos los vínculos económicos con el «mundo exterior» del Islam deben minimizarse, en la medida de lo posible. Cuanto más independiente sea Kalashi en cuestiones de economía, agua, alimentos y esas cosas, menos influencia tendrán los islamistas radicales para presionar a su pueblo. También es muy importante buscar de forma lenta pero segura expandir sus propias tierras: valles, laderas de montañas, ríos y quebradas. Territorio es igual a tener pastos, agua, plantas, árboles, comida y espacio para las familias.
Es muy importante hacer conexiones con los de Kalash que son
También es muy útil para atraer la atención de la comunidad mundial y las organizaciones de derechos humanos que pueden organizar la asistencia humanitaria y llamar la atención sobre la violación de los derechos y los crímenes contra los Kalash por parte de los islamistas.
Dos perspectivas más
Primero: ¿Es posible mover a la gente de Kalashi a una región más tolerante? Por ejemplo, La India (como se hizo una vez con los residentes del Valle de Kashmir) ¿O reubicarlos en una región montañosa de las áreas vecinas? Esta es una decisión difícil y radical pero en cara a la amenaza de exterminio y perdida de la sagrada luz este puede ser el único camino.
Segundo: El pueblo tiene una “oposición calmada” al Islam y un movimiento para proteger su propia identidad su libertad. Es necesario con la ayuda de un “poder suave” para gradualmente elevar la voz en defensa de ellos mismos. Recordar que una vez el Valle de Chitral fue completamente una tierra Kalash. Que hubo un tiempo en el los Kalash y otra gente vivieron en perfectamente y libremente sin el Islam. Es necesario establecer contactos y enlaces con la oposición al Islam entre los vecinos y gente distante de Kafiristan, creando un frente unido de resistencia. Esto brindara apoyo moral, comunicación, información, abrigo y apoyo a los refugiados. Nosotros sabemos que alguna vez los Kalash fueron guerreros y celebraron extensamente sus victorias. Hoy es tiempo de ver a tus vecinos no como enemigos, sino como aliados y luchar juntos por la libertad de tu gente contra la religión de odio de los musulmanes.
Esta es una propuesta difícil, pero debe ser estudiada y considerada de la forma más seria.
Traducido por Guerrero del Sol Negro
Publicado originalmente en http://askrsvarte.org/eu/blog/kalash_people_and_their_identity/?fbclid=IwAR34PRtPbccd2Y10SeUhHmfQvguMmGzYts_Mr6dz9UP9NnH5cwQdmBHyBoc